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  • 净影寺慧远的心识思想

    ”乃至“意识”。(注14)依于“眼”根，对“色”境有所了别，这了别名为“眼识”。如是类推，依于耳根、鼻根、舌根、身根和意根，对声境、香境、沬境、触境和法境有所了别，这些了别分别名为“耳识”、“鼻识”、...，卷中，第七，指出没有第七情，《大正藏》，卷14，页547中。　　注34 参见前注(32)。　　页404　　七妄识无非是“七心界”(即前六识加上六根中的意根)中的意根界。要对治这执见，必须指出“意根”...

    廖明活

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 学佛之心态（一）

    邪见中，认定意识心为真心，认定会作主的意根为真心，而否定如来藏，说萧老师所证得的如来藏是邪魔外道法；他们这样来误导众生，成为诽谤 佛的正法，怎能说没有地狱罪呢？　　佛所说的诽谤见，主要是说「诽谤菩萨藏...而起的、断灭的、无自体性的意识觉知心为依？或者是以处处作主、恒审思量的意根末那识为依？有智慧的人应该知道：是要以不作主、不自知我、恒而不审、不生不灭、有自体性、能执藏一切善恶业种而贯穿三世的第八识如来...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 太虚大师儒学思想述义

    染。人性即《百法明门论》中所谓的“异生性”。“生之所以然者谓之性”，根据唯识学，生之所以然者即是意根，末那识。末那识是有覆、有漏但是无记。有覆是指其常与我痴、我见、我爱、我慢四烦恼俱，为四烦恼所污染，障蔽真性，不明无性，所以是有覆。有漏是指其执着自体相，乃有生死流转起灭，所以是有漏。无记是指其但执自我，不及非我，恒审思量，一类相续，不发生造善造恶的功用，所以是无记。如果不是意根执着自体相，则无物我...

    李广良

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  • “心念处”之探讨──以《大智度论》为主（2）

    足论》卷1 (大正26，692b)。　　11 《阿毗昙心论》卷1 (大正28，810b)。　　12 《法蕴足论》卷5 (大正26，473c)。同卷10（大正26，499b3-10）亦说到：“云何意根？谓意于法，已正当知，及彼同分，是名意根。又意增上发意识，于法已正当碍，及彼同分，是名意根。又意于法，已正当行，及彼同分，是名意根。如是过去、未来、现在诸所有意，名为意根。亦名所知乃至等所证。此复云何？谓...

    释如定

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  • 《大乘百法明门论》浅解

    的相分，再交给自识所变的见分去缘，从而产生了别作用，唯识学上称为识的自变自缘。 　　六意识。依于意根，此意根是心法，与前面五识俱起，遍能了别五尘境，也能分别缘虑五尘落谢影子，不管现在过去未来，皆能产生了别作用，名为意识。 　　七末那识。梵语末那，此翻为意，此识为第六识所依，故名意根，无始以来内缘八识的见分，妄执为实我实法，由于它恒审思量，如同流水，无有间断。前面六识，虽然也有思量，但时起时灭，...

    张秉全

    佛学论文|因明|五明

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  • 也从四大皆空谈起

    香味触等五种外境界和意根所缘的内境界法等. 从现实的现象上，或就人的经验而言，一切世间的建立，都是为了满足人的六根的目的。艺术家，包括书法家服装设计师在内，是以明锐的视觉去判断和抉择，和去创造那能够满足...，按摩，鞋子，沙发，床垫，地毯等等，发明这些东西的最主要的目的，是为了满足身体的触觉，虽然后来在满足触觉的标准上，还要满足视觉等；而学问信仰地位名声金钱等则是为了满足意根。普通人，虽然没有好象艺术家和...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 恒强法师：《佛法概论》听课笔记第二讲

    的种种热量，保持体温的恒温，是火大。呼吸、血液循环系统，是风大。 　　B、五根 　　根，生长义。有情身心中，“眼耳舌鼻身”称为五根，属于物质。（意根是第六根，不是物质，而是...hellip;…等等。而意根，不属于物质，不是指大脑和心脏。我们的念头是念念相续的，有前念、后念，而前念是后念的等无间缘。因前念必有后念，后念必有前念，所以，称前念为后念的意根。 　　了解上述...

    恒强法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21484177145.html

  • 净土念佛的四层功夫

    　　二、从外念到内： 　　念佛有内外之别，外念即口念子耳闻,或手捏念珠，鼻随息而数等，是五根与五尘接触中归于佛号进行计数的一种念法，而内念则为意根中的识心持续佛号的串习之种子，机时起随顺的观照...

    宋智明

    |念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/06/0729511917.html

  • 五方便念佛门

    。为佛所赞。会中二万人住阿耨多罗三藐三菩提。无量阿僧祇人住二乘功德。大精进者。释迦牟尼佛是也。此文明矣。约四教者。夫心不独生。必诧缘起。行者念佛之时。意想为因。如来毫光为缘。亦名法尘。以对意根故。所起...

    天台智者大师 撰

    |念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0004281993.html

  • 佛说贪淫之人有十种过患（文白）

    胶著草。欲染诸使围绕意根。六情火起烧善种子。破灭先世梵行白业。举手动足犹如利刀。眼如猛火口如罗刹。遍体毛孔淫火所使。 　　七者贪淫之人。造八种业。杀生作杀生具刀剑杖等。和合男女作大妄语。饮酒歌颂作淫境界...

    佛说

    |戒淫|因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/05/16452626717.html
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